「鬼月」與「鬼門開」對生活有何不同程度的影響!(玄祥老師)

▲「鬼月」與「鬼門開」對生活有何不同程度的影響!「玄祥老師」(圖/辛啟良提供 )
《拍新聞記者辛啟良臺中報導》

在台灣說到農曆七月，大家不禁想到「鬼月」與「鬼門開」這二件事情，進而開始有諸多不方便的禁忌產生了，使得生活受到不同程度影響，有鑑於此，本報記者特別專訪二岸命理明師--玄祥老師，談談關於鬼月的諸多事情。‌

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‌‌▲魚化龍-寓意步步高昇(圖/辛啟良提供 )
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問：請問玄祥老師，關於鬼月的由來眾說紛紜，不知道您的看法如何？

玄祥老師：

從《禮記·王制篇》記載「天子七日而殯，七月而葬」，這裡的「七月」是指「七個月」不是「農曆七月」。

從曆法中，農曆七月又稱「巧月」或「瓜月」，也無「鬼月」的稱呼！即便東漢《四民月令》、南北朝《荊楚歲時記》清代以前的《萬有曆書》等重要曆書都沒記載任何有關於鬼月的資訊，從中便可推測過往並無鬼月的存在，也無所謂七月為不祥之月！

直到元末明初《黃紹年氏》記載，軍師劉伯溫獻妙計，派人在民間散布謠言「七月是鬼月，天將降禍」，此時才有鬼月一詞出現。原因是為了專有七月，不使民間與皇族共用吉日吉時祭祀，於是派人假冒道士賣符，謠傳七月乃不祥之「鬼月」。‌

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‌‌‌‌‌▲招財蟾蜍-寓意財源滾滾來(圖/辛啟良提供 )

問：從歷史文獻與脈絡來看，七月是鬼月看來似乎是謠傳，若從宗教觀點有什麼說法嗎？

玄祥老師：

古時天子祭祀天地萬物祈求國泰民安，後來結合道教的發展，而衍伸出三官大帝信仰，也就是正月初八拜天官賜福(上元節)、七月十五拜地官赦罪(中元節)、十月十五拜水官解厄(下元節)的儀式。所以從道教觀點來看，每逢中元節就是地官大帝赦罪，這也是中元普渡的由來，但沒有特別提到鬼月之說。

佛教的制度來看，僧侶每逢雨季時，會集合在一起修行，為期三個月，結束日為七月十五，稱為佛歡喜日；後人還根據《盂蘭盆經》在七月舉辦法會是為孝思孝道的表現。

從上述所記載之事，可以看出：不論佛教與道教皆有於農曆七月十五舉辦儀式的記載，但還沒有提到任何鬼月之說。

問：經老師這麼說明讓我們很清楚知道「沒有鬼月」這事，但台灣為何如此盛行？

玄祥老師：

因此由歷史文獻可知，台灣的「鬼月」是近現代產物，是這幾十年來才興起的。

起因為臺灣先民的移民產生多次衝突，漳泉械鬥、原漢對立、抗荷、抗清、抗日等移民問題，造成很多「大眾爺」、「萬善公」、「有應公」、「百姓爺」、「義民廟」等無主祭祠，為了慈善積德、安撫孤魂、化解仇恨，臺灣在晚清開始形成普渡死難者的大型祭祀活動，並結合對於中元節的重視，不僅是祭祀先祖、普度遊魂與軍殤，還有慶祝秋收的意思；因此節慶的熱鬧氣氛便由七月初開始，一直延續到中元節當天才結束。後人逐漸演變成時至今日的整個月規模，這也是鬼月的開始。‌

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‌‌▲招財蟾蜍-寓意招來財源(圖/辛啟良提供 )

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問：即然這些事情都是人為的，後人搞出來的活動，但為何還是有人會在鬼月特別容易中招，煞到、失魂、得驚....等等非科學能解釋的現象。

玄祥老師：

既然七月不是鬼月，鬼也不是七月才能出現，但為何還有比例較高的各種靈異現象，這就是所謂「約定成俗」形成的集體意識的感召而來。也就是是，陽世間既然認為七月是鬼月，是幽魂陰魂活躍的月份，也會因為集體意識產生的磁場，去感召鬼來到我們「身邊」，加上頻繁的祭祀活動，讓祂們更願意來，因此對於某些體制特殊的人，就會有各種靈異現象出現。‌

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